◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。享年80（満78歳没）。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。証の為に両手印をもってす。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。。一枚起請文・法然 | 名文電子読本・解説サイト。。篆刻遊印「平安」へいあん。真作/妙心寺管長/山田無文/清風拂明月/一行書/禅語/掛軸☆宝船☆AL-247。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【明歴々露堂々】自筆 一行 堀内 宗完 掛軸。墨書掛軸。K232 「木戸孝允 消息文 書簡」 掛軸 書 紙本 合わせ箱。『良寛の書』全五巻＆解説書5巻　合計10冊／定価13万5千円⇒新品・大特価で‼️。篆刻遊印・引首印「不動心」ふどうしん。中国硯　延年益寿　偉清　書道具。●松島十湖（まつしま じっこ）掛け軸。龍渓硯 希石刀 打割技法品 貴重な龍渓硯　翠川希石氏作。中国の画家・呂紀（りょ き）明の時代、明代を代表する宮廷画家　絹本古い工芸。南無阿弥陀仏 掛軸 知恩院作 金細工。書道水墨画兼用最高級超大下敷き羊毛100%展覧会用大作最適水墨画家や書道家必備品。K227 棟方志功 「慈航観世音菩薩」 掛軸 紙本 合わせ箱。【茶道具】大徳寺興臨院　大橋香林和尚筆　一行筆「松無古今色」軸B52。掛け軸 南無阿弥陀仏 六字名号　肉筆　幅53cm×丈183cm。香水神社 掛軸 縦長