臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。真筆保証 大橋香林 直筆 江月照松風吹 京都 大徳寺 興臨院 臨済 茶掛。Amazon.co.jp: 大徳寺龍王紹真大橋香林無事是貴人達磨画賛紙本d556箱。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。【茶掛】臨済宗　健仁寺派　管長【竹田 益州 】 『霜月照清池』 合箱 紙外箱。Ｂ３２　掛軸　松尾宗吾　不染斎　『閑話寂々窓外雪』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。①筆箱・掛軸箱・　２セット。春日大社　親忠　作。昭和58年(1983)遷化。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。Yahoo!オークション - 「利休」ホビー、カルチャーの落札相場・落札価格。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。。⭕️赤間硯　名工　三代　日枝玉峯　特殊作品　彫刻長方研　美品　逸品　工芸品　桐共箱。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【山是山水是水】自筆 一行 堀内 宗完 掛軸。掛軸 宮本昌雄 ほたるぶくろ 共箱 花 植物 6月。香林老師の晩年の揮毫でございます。⭕️雨畑硯　芳龍閣硯舗　風字様硯　四六大　石紋綺麗　墨1サービス　スッキリ気品大。大徳寺　大道　横　草自生　つくし画賛　茶道具。共箱。竹洞の風景画。黄檗三筆！[黄檗木庵・一行書・マクリ状]／隠元隆琦／万福寺2世。塗軸。掛軸　大徳寺派　玉龍寺　戸上明道　寿老人「無事」大津絵　画賛　共箱。K233 蓮如上人 「虎斑の名号」 掛軸 紙本 肉筆 共箱。「咄」は「喝」と同じ。昭和レトロ/1950年代物】 掛軸タイプ 須磨夏郷 桔梗 萩 はぎ ききやう。呉竹の千寿墨、40年ぐらい前の古墨です！ 200丁しか作られていないようです！。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。三界外を探す　沉浮の作品。他とは違う雅号印作りませんか。。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。古墨【修羊公】桂林堂製。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。東大寺長老作。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。掛け軸 中国書 古美術。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。篆刻 落款印 遊印お作り致します。。書道具　墨入れ。83歳。大徳寺足立泰道和尚　直筆（江上数峰青）共箱